Institut für Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft

Öko-Theologie in der theologischen Ausbildung

Anregungen aus der Ökumene für Curricula-Revisionen am 27. und 28. März 2025 im Stephansstift in Hannover. Mehr Informationen entnehmen Sie diesem Flyer (PDF).

Ökumenische Begegnung: Orthodoxe Vielfalt beim Chrysostomos-Empfang der Nordkirche in der Hafencity

Am Mittwoch, den 27. November, haben sich 40 Geistliche orthodoxer Kirchen sowie Vertreter:innen von Gemeinden aus Hamburg, Schleswig-Holstein und Mecklenburg-Vorpommern im Ökumenischen Forum Hafencity versammelt. Auf Einladung von Bischöfin Kirsten Fehrs kamen die Gemeinschaften zusammen, um gemeinsam eine Andacht zu feiern und ins Gespräch zu kommen.

Aktuelles Lehrangebot im Wintersemester 24/25

Unter diesem Link finden Sie eine aktuelle Übersicht des Lehrangebots des Instituts für Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft im Wintersemester 2024/25

• Theologie und christliche Existenz weltweit sollen in ihren jeweiligen Kontexten außerhalb Europas, insbesondere in der „nichtwestlichen“ Welt wahrgenommen und verstanden werden. Die Interaktionen des Christlichen mit seinem sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen, religiösen und  Kontext sollen als Prozesse im Rahmen interkultureller Kommunikation verstanden werden. Sie werden durch die Geschichte hindurch und in ihren gegenwärtigen Ausprägungen gesehen und gewürdigt sowie ins Verhältnis zu den anderen Orten und Räumen religiösen und sozialen Verhaltens gesetzt.
• Insofern fächert sich das Fach Interkulturelle Theologie / weltweite Christenheit auf in die Beschäftigung mit der Geschichte der Ausbreitung des Christentums in südlichen Kontinenten, die z.T., etwa in ihrer Verbindung mit kolonialistischen Eroberungen, einer sehr kritischen Aufarbeitung bedarf, in die Geschichte und Analyse missionstheologischer Konzepte und in die Beschäftigung mit theologischen Ideen in der weltweiten Ökumene.
• Dieser Wahrnehmungs- und Verstehensvorgang kann nur interdisziplinär unter Anwendung von ethnologischen, soziologischen, politologischen, kulturanthropologischen und anderen kulturwissenschaftlichen Methoden und in Kooperation mit entsprechenden FachkollegInnen angemessen vollzogen werden.
• Hinzu kommt die Erforschung und Auseinandersetzung mit der ökumenischen Bewegung, d.h. der Bewegung der weltweiten Kirchen und unterschiedlichen christlichen Konfessionen hin auf mehr Gemeinsamkeit, Überwindung von Trennung und gemeinsames Handeln. Dieses Anliegen hat sich für die nichtkatholischen Kirchen 1948 in der Gründung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) mit Sitz in Genf kristallisiert, so dass christliche Geschichte im Vor- und Umfeld des ÖRK und seiner Aktivitäten ein Bestandteil der Disziplin Ökumenewissenschaft ist.
• Die kritische Anfrage an die im „Westen“ getriebene Theologie, insbesondere an die deutsche Theologie als ebenfalls inter- und transkulturell und kontextuell geprägtes Denken und Handeln wird hier gestellt.

Grundlegende Texte

• Grundsatzpapier: Missionswissenschaft als Interkulturelle Theologie und ihr Verhältnis zur Religionswissenschaft (PDF)
• Interkulturelle Theologie als Wahrnehmung weltweiten Christentums (PDF)

• Die Religionswissenschaft beschäftigt sich mit den Religionen, d.h. sie nimmt wahr und analysiert das unter "Religion" verhandelte Verhalten und Kommunizieren von Menschen in den unterschiedlichsten Kontexten (Traditionen, Orientierungen etc.). Dabei operiert sie dezidiert im Horizont kulturwissenschaftlicher Methoden und Theoriebildung. Die Religionswissenschaft ist interdisziplinär angelegt und arbeitet insbesondere mit den Regionalwissenschaften im Asien-Afrika-Institut als auch mit Ethnologie und Volkskunde zusammen.
• In Hamburg wird die Begegnung mit nicht-christlichen Religionen in das Studium einbezogen, d.h. interreligiöser Dialog - auch aus kulturwissenschaftlicher Perspektive - und seine kritische Reflexion werden als Bestandteil von Forschung und Lehre betrieben, und es werden entsprechend regelmäßig Veranstaltungen dazu angeboten. Es gibt zu diesem Bereich eine enge Zusammenarbeit mit der Akademie der Weltreligionen.

Religionswissenschaft ist Bestandteil der Arbeit des Instituts Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft und der Studiengänge Ev. Theologie (Magister/Diplom, Pfarramt) und Ev. Religion (Lehramt), sie kann aber seit dem Wintersemester 2008/09 auch als eigenständiger Bachelor-Studiengang im Haupt- oder Nebenfach studiert werden.

Das Fach wurde seit seiner Gründung 1953 zunächst durch den alleinigen Lehrstuhlinhaber Prof. Dr. Walter Freytag (*1899) vertreten. Nach seinem Tode im Jahr 1959 und einer achtjährigen Vakanz wurde Prof. Dr. Hans Jochen Margull (1925-1982) auf diesen berufen. Seit 1980 war das Institut in zwei Bereiche aufgeteilt und mit zwei Professuren ausgestattet. Sie waren besetzt mit Prof. Dr. Olaf Schumann (Religions- und Missionswissenschaft; seit 1980, emeritiert 2004) und Prof. Dr. Theodor Ahrens (Globales Christentum, Missions- und Ökumenewissenschaften; seit 1987, emeritiert 2005). Prof. Dr. Ulrich Dehn wurde im Oktober 2006 auf eine Professur im Institut für Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaften berufen.

Einstweilen verblieben ist eine W3-Professur, ab Winter 2023 mit Prof. Dr. Claudia Jahnel besetzt und eine W1-Professur. Diese war mit Prof. Dr. Giovanni Maltese besetzt, der auch geschäftsführende Direktion des IKTR und Studiengangsleitung des Bachelor Religionswissenschaft innehatte (2020-2023), bevor er einem Ruf als Universitätsprofessor (W 3) an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg folgte und den dortigen Lehrstuhl für Religionswissenschaft und Interkulturelle Theologie übernahm.

Seit Frühling 2024 wird das IKTR von Kristina Göthling-Zimpel als wissenschaftliche Mitarbeiterin bereichert. Seit Sommer 2024 vertritt zudem Jan Gehm als wissenschaftlicher Mitarbeiter die Juniorprofessur für Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft. Seit Herbst 2024 ist Sarah Ntondele ebenfalls wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut. Im Geschäftszimmer ist Andrea Ehlers, u.a. mit Fremdsprachenkompetenz (Schwerpunkt Englisch und Spanisch), tätig. Sie wird aktuell durch Luke Becker vertreten.

Es besteht eine enge Verbindung zur Missionsakademie, deren Vorstandsvorsitz Prof. Dr. Jahnel innehat.

In der Lehre wird das Institut dankenswerter Weise u.a. durch die Studienleiter der Missionsakademie, u.a. Dr. Anton Knuth, sowie durch weitere Lehrbeauftragte unterstützt.

Die Geschichte missiologischer Arbeit in Hamburg reicht nicht nur hinter die etwa 50-jährige Geschichte des Fachbereichs zurück, sondern auch hinter die der Universität Hamburg. Als das Hamburger Kolonialinstitut im Jahre 1908 seine Arbeit aufnahm, gehörten bald auch Lehrveranstaltungen, die sich auf die aktuell geschehene überseeische Mission bezogen (angeboten u.a. von Carl Mirbt und Joseph Schmidlin), zum Lehrtableau.

Im Jahre 1919 wurde die Hamburger Universität zwar ohne eine theologische Fakultät gegründet, doch zusammen mit dem Erbe des Kolonialinstituts (später die Institute für Indonesische und Südseesprachen bzw. Afrikanische Sprachen und Kulturen) wurde auch die Missiologie fortgeführt. Seit 1929 nahm Walter Freytag diesen Lehrauftrag wahr; 1947 wurde er zum Honorarprofessor ernannt. Das Fach war in der philosophischen Fakultät angesiedelt. Walter Freytag hat die Missiologie über die Perspektiven ihrer Gründungsphase hinausgeführt und die Zusammenhänge von Ökumenewissenschaft und Missiologie für Hamburg erschlossen.

Als die Evangelisch-theologische Fakultät 1954 ihre Arbeit aufnahm, wurde der Lehrstuhl für "Missionswissenschaft und ökumenische Beziehungen der Kirchen" mit einem eigenen Institut eingerichtet, dessen Arbeit nach Walter Freytag maßgeblich von Hans Jochen Margull geprägt worden ist. Aus der Bearbeitung einer kolonial- und missionsgeschichtlich vermittelten, zusätzlichen und weithin als optional betrachteten Perspektive ist in Hamburg ein eigenes Fach geworden, das folgende Themen bearbeitet:

• Die Entwicklungen, die in der Moderne zur Entstehung einer multikulturellen Christenheit geführt haben.
• Die Bewegungen für christliche Einheit, soweit sie das Leben und theologische Denken der Christen im 20. Jahrhundert betrafen.
• Die Begegnung der Christenheit mit nichtchristlichen Religionen.

Die geschichtlichen Wandlungen, die die Weltchristenheit betreffen, haben dazu beigetragen, daß kirchliche Praxis und schulischer Religionsunterricht ohne die Bearbeitung dieser missiologischen, ökumenischen und religionswissenschaftlichen Bezüge nicht mehr denkbar sind. Entsprechend bilden die Lehrveranstaltungen einen festen Bestandteil des allgemeinen Lehrtableaus.

Das Fach Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft ist in den Prüfungsordnungen für Pfarramts- und Lehramtsstudiengänge obligatorisches Prüfungsfach. Darüber hinaus besteht für die Studierenden der kultur- und geisteswissenschaftlichen Studiengänge die Möglichkeit, das Fach Religionswissenschaft im Nebenfach zu absolvieren. Bereits unter Hans Jochen Margull entstanden zwei Abteilungen mit jeweils eigenen Schwerpunkten. 

Schon seit seiner Gründung im Jahre 1954 hat der Fachbereich Evangelische Theologie, an dem von Anfang an der Lehrstuhl für Missionswissenschaft und ökumenische Beziehungen der Kirchen installiert war, sich als ein theologisches Tor zur Welt in Kommunikation mit der Ökumene und mit anderen Religionen verstanden. Hamburg als Freie und Hansestadt ist durch Weltoffenheit und eine hohe Fluktuation von Gästen aus der Ferne geprägt und hat einen besonders hohen Anteil von Mitbürgern und Mitbürgerinnen, die in den letzten Jahrzehnten in diese Stadt eingewandert sind.

Auch aus diesem Grund ist der interreligiöse Dialog seit langer Zeit ein fester Bestandteil der Aktivitäten des Instituts. In einer Zeit, in der viele entweder positiv verklärende Vorurteile (etwa über die angeblich ausschließlich sanfte ostasiatische Religiosität) oder negative Klischees über die angebliche Gewaltsamkeit oder Menschenrechtsfeindlichkeit des Islam die öffentliche Meinung beherrschen, hat die wissenschaftliche Ausbildung die Aufgabe, mit soliden Informationen und Reflexionen, der Ermöglichung von direkten Erfahrungen und dem gemeinsamen Lernen im Dialog Wissen über andere Religionen und ihre Spiritualität zu vermitteln. Junge Studierende, die später im Pfarramt für das Profil der ev. Kirche in einer multireligiösen Gesellschaft stehen, sollen Kompetenz für den Dialog mit Menschen anderen Glaubens erwerben können, Lehramtsstudierende eignen sich die Fähigkeit an, im Rahmen des Religionsunterrichts für alle in dialogischer Weise auch über andere Religionen zu unterrichten.

Aus diesen Gründen arbeitet das Institut u.a. mit der Akademie der Weltreligionen (AWR) und dem Asien-Afrika-Institut (AAI) zusammen und bietet im laufenden Veranstaltungsprogramm mindestens eine Seminarveranstaltung im Sommersemester zum interreligiösen Dialog an, die sich zum einen anhand von Texten und studentischen Beiträgen mit Grundlagen des i.D. auseinandersetzt, zum anderen im je bilateralen Dialog und in Exkursionen auch direkte Begegnungen mit Vertretern und Vertreterinnen anderer Religionen bietet. Auf diese Weise wird die Möglichkeit geboten, einerseits theoretische Grundlagen für die Begegnung mit anderen Religionen zu erarbeiten und sie auf wissenschaftlichem Niveau zu reflektieren, auf der anderen Seite mit Menschen anderen Glaubens zu sprechen und nicht (nur) über sie. Für die umfassende Begegnung mit anderen Religionen ist auch die Kooperation mit religiösen Zentren in der Stadt wichtig.

Die Geschichte des interreligiösen Dialogs am Fachbereich geht in ihrer konzentrierteren Form auf Aktivitäten zu Beginn der 1980er Jahre zurück, als seit 1981 mit der Besetzung der Professur für Religions- und Missionswissenschaft durch Olaf Schumann nach Vorarbeiten durch Prof. Hans Jochen Margull dieser Arbeitszweig ausgebaut werden konnte. Aus einem zweisemestrigen Seminar über die "Theologie der Religionen" gingen weitere Aktivitäten hervor, und schließlich wurde für mehr als zwanzig Jahre die "Arbeitsgemeinschaft Interreligiöser Dialog" (Olaf Schumann/Brigitte Werner) installiert, die ihre Arbeit im Sommersemester 2007 beendete, aber weit über den universitären Bereich hinaus viel zum gegenseitigen Verständnis der Religionen in der Stadt beigetragen hat.

Ulrich Dehn

Literatur

• Brigitte Werner, "Der Dialog zwischen VertreterInnen verschiedener Religionen vor Ort - Grenzen und Möglichkeiten", in: Ingrid Lohmann und Wolfram Weiße (Hrsg.), Dialog zwischen den Kulturen: Erziehungshistorische und religionspädagogische Gesichtspunkte interkultureller Bildung. Münster-New York 1994, S. 265-273.
• Olaf Schumann, "Wer nur eine Religion kennt, kennt keine. Das Studium fremder Religionen innerhalb des Theologiestudiums", in: Theodor Ahrens (Hrsg.), Zwischen Regionalität und Globalisierung. Studien zu Mission, Ökumene und Religion (= Perspektiven der Weltmission, 25), Ammersbek bei Hamburg 1997, S. 205-247.

Promotionen:

Alena Höfer: Transkulturelle Theologien Netzwerkdynamiken und Deutungsmachtaushandlungen am Beispiel von Korean Americans.

Daniel A. Jara Jhayya: Intercultural Biblical Dialogue in Empirical Hermeneutical Approach. Ecumenical Readings of the Jerusalem Council Analyzed Through Qualitative and Digital Methods.

Leita Ngoy: Missional, Contextual, And Transcultural: Prosperity Gospel and the Charismatisation of the Evangelical Lutheran Church in Dar es Salaam.

Abschlussarbeiten:

Hannah Blumenthal: Über Gott und die Welt sprechen. Hermeneutische Ansätze im Dialog mit interstellarer Raumfahrtforschung (Examen).

Szu-Chin Chen: Die Missionsstrategie der chinesischen Gemeinden im F.M.C.D.-Netzwerk (MA).

Verena Giese: Bedeutung der Religion für Menschen (verschiedener Herkunft) in Deutschland (BA).

Laura Gries: Der konfessionell-kooperative Religionsunterricht im intrareligiösen Dialog. Untersuchungen zur Umsetzung eines gemeinsamen evangelischen und syrisch-orthodoxen Religionsunterrichte.

Daliah Zora Hauch: Chancen und Herausforderungen des Interreligiösen Dialogs im Kontext der sogenannten Flüchtlingskrise und der entsprechenden EKD-Stellungnahme.

Christopher Hirch: Deutsche Auslandsmission in den 1930er und 1940er Jahren (MA).

Alena Höfer: Die Spannung zwischen Universalismus und Partikularismus in der Ökumene aus interkultureller Perspektive (Examen).

Fenna Klebert: Namibische und südafrikanische Landschaften als Sujet in der Gegenwartskunst. Eine von postkolonialer Theorie und Kritik geleitete Untersuchung ausgewählter Fotografien von Nicola Brandt und Thabiso Sekgala.

Jana Mühleck: Religiös-ideologisch gerechtfertigte Gewalt? Gewalterfahrungen ezidischer Frauen durch die Terrororganisation IS (BA).

Sarah Radon: Der Ölbaum. Eine arabischsprachige Gemeinde in Wuppertal. Eine exemplarische Analyse zu reziproken Zusammenhängen und Verknüpfungen von Glaube, Migration und Identität (BA).

Sarah Radon: Okay, Mist. Ich habe Migration. - Migrantische Identitäten zwischen Erinnerung und Erzählung (MA).

Birgit Schlage: Die Rolle der Intersektionalität in der Hexenverfolgung: Eine Analyse der sozialen, geschlechtlichen und religiösen Faktoren im Kontext des Hexenhammers (BA).

Melek Meltem Yalcin: Frauen vs. Feminismus. Eine Analyse weiblicher antifeministischer Positionen und Erscheinungsformen im deutschen Kontext (MA).

Helen Ziegeler: Lobpreis- und Anbetungsmusik als konstitutives Merkmal und Schwerpunkt in Pfingstgemeinden – Auswirkungen des Singverbots während der Corona-Pandemie.